El Carnaval de Entre Ríos: de las prohibiciones a emblema cultural de la provincia

El fin de semana largo de Carnaval aparece en el calendario nacional como un impulso para el turismo y el descanso, pero también como la victoria de la cultura popular en una larga disputa histórica

La celebración que hoy forma parte de los feriados oficiales atravesó décadas de prohibiciones y censuras, en las que la ocupación del espacio público, la sátira y la expresión popular fueron vistas como amenazas por gobiernos conservadores y regímenes de facto.

En Argentina, el Carnaval tiene raíces coloniales vinculadas al calendario cristiano previo a la Cuaresma, aunque su fuerza nació en los sectores populares, combinando tradiciones indígenas e influencias inmigrantes. Desde el siglo XIX fue un espacio de desborde donde se relativizaban jerarquías sociales, lo que despertó resistencias. En 1844, Juan Manuel de Rosas firmó un decreto que prohibía los festejos por considerarlos desordenados. Años más tarde, en octubre de 1848, Justo José de Urquiza hizo lo propio en Entre Ríos, prohibiéndolos “para siempre” por razones de moral y religión.

Tras la caída de Rosas, la presidencia de Domingo Faustino Sarmiento intentó “civilizar” la fiesta mediante el Corso de las Luces en 1869, promoviendo un modelo más cercano a las celebraciones europeas y desplazando prácticas barriales tradicionales.

La época de oro y el golpe de 1976

Entre 1900 y 1940 el Carnaval vivió una etapa de auge, con murgas y teatros callejeros que consolidaron identidades barriales. Durante el peronismo, la celebración adquirió un perfil obrero con respaldo estatal, vínculo que se debilitó tras el golpe de 1955.

El golpe más duro llegó el 9 de junio de 1976. Tres meses después del inicio de la última dictadura, la Junta encabezada por Jorge Rafael Videla dictó el Decreto 21.329, que eliminó los feriados de Carnaval. Bajo el argumento de mejorar la productividad, la medida buscó ejercer control social: la calle colmada, el anonimato de los disfraces y la crítica política de las murgas eran vistos como riesgos. Las agrupaciones fueron perseguidas y muchos corsos sobrevivieron en clubes y espacios semiclandestinos.

La restitución y la reparación

Con el regreso democrático en 1983, la restitución tardó casi treinta años. Recién en noviembre de 2010, mediante el Decreto 1584 firmado por Cristina Fernández de Kirchner, el lunes y martes de Carnaval volvieron a ser feriados inamovibles. La medida fue leída como un reconocimiento cultural y también como un impulso económico para el turismo y las economías regionales.

Hoy el Carnaval es uno de los momentos de mayor movimiento turístico del país, con niveles de ocupación comparables a Semana Santa. Además, garantiza el derecho al descanso y la remuneración correspondiente para quienes trabajan en esas fechas.

Entre Ríos y la raíz ancestral

En Entre Ríos, la celebración tiene una dimensión que excede lo comercial. Investigaciones de la UNER destacan la presencia de una matriz guaraní en la región, ligada a rituales colectivos y expresiones festivas anteriores incluso a las prohibiciones del siglo XIX. La persistencia de la fiesta demuestra que la necesidad de expresión y encuentro comunitario antecede a cualquier decreto.

Las murgas humorísticas entrerrianas sintetizan esa identidad: crítica social, creatividad y reutilización de materiales forman parte de una tradición que combina memoria y actualidad. Para especialistas en comunicación y cultura, el Carnaval funciona como una forma de catarsis colectiva, capaz de canalizar tensiones económicas y sociales.

Así, transformado y adaptado a cada época, el Carnaval entrerriano continúa resistiendo. De las prohibiciones de Urquiza y la censura de la dictadura a su consolidación como símbolo cultural, la fiesta reafirma cada año su lugar en la identidad popular de la provincia.

Fuente: 0343.com.ar

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